Documento de la revolución de Nepal

De "Gran salto adelante: Necesidad inevitable de la historia"

Movimiento comunista internacional y sus lecciones históricas

A continuación presentamos pasajes del Documento de la II Conferencia Nacional del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), reimpresos de Himalayan Thunder (mayo 2001), publicación trimestral del PCN (M), con leves cambios de redacción.

            Surgido en el seno del capitalismo, el proletariado es la última clase revolucionaria e internacional de la historia. En Europa, su surgimiento y lucha contra el capitalismo preparó el terreno para la difusión del marxismo. Carlos Marx y su íntimo amigo Federico Engels descubrieron la concepción del mundo del proletariado, el materialismo dialéctico e histórico, conocido como marxismo, descubrimiento científico que en esencia es una síntesis superior de la experiencia y conocimiento alcanzado por la humanidad durante miles de años. Esta ciencia, sintetizada con el objetivo revolucionario de transformar el mundo y no nada más explicarlo, revolucionó sin precedentes el pensamiento de la humanidad y proporcionó una forma científica de conocer y transformar el mundo y de luchar contra los dogmas, supersticiones y males de la sociedad.

            El marxismo demostró de modo irrefutable que, por medio del desarrollo de las fuerzas productivas, en el proceso de producción y reproducción para la satisfacción de las necesidades materiales, se establecen determinadas relaciones de producción entre los seres humanos, y que después de la etapa del comunismo primitivo todo el desarrollo de la historia es la historia de la lucha de clases, tal y como lo determinan ciertas leyes científicas. Este es el argumento del materialismo acerca de la historia como un todo.

            Marx expuso la gran teoría de la plusvalía mostrando la verdadera causa de la explotación capitalista y la acumulación de capital en manos de un puñado de capitalistas en la sociedad. Y el marxismo dejó en claro que el capitalismo ha creado un círculo vicioso de explotación, convirtiendo a los trabajadores en el apéndice de una máquina con el fin de sacar mayores ganancias y, al mismo tiempo, ha desarrollado enormes ejércitos de la nueva clase del proletariado, hecho que ha engendrado sus propios sepultureros.

            Con el trascendental desarrollo de las fuerzas productivas y el surgimiento de la contradicción entre la producción social y la apropiación privada, el marxismo definió el deber del proletariado de hacer la revolución social en la idea científica de alcanzar la sociedad comunista dorado por medio de la destrucción de las clases sociales y los Estados y la eliminación de todas las formas de explotación del hombre por el hombre. Marx y Engels formularon las bases de los principios de la estrategia con que el proletariado puede alcanzar los grandes ideales de la sociedad comunista. Presentaron las ideas básicas de la dictadura del proletariado y del Estado socialista como una necesidad inevitable para el período de transición del capitalismo al comunismo, la necesidad de una revolución violenta, la destrucción del viejo Estado capitalista y el concepto del desarrollo de las masas armadas. Engels luchó de manera incesante, en su combate a las tendencias burguesas en el movimiento obrero, por establecer esta concepción científica.

            Contra el concepto del nacionalismo burgués desarrollado para la seguridad y necesidades del mercado, el marxismo defendió el estandarte del internacionalismo proletario. Con la consigna ?¡Proletarios de todos los países, uníos!?, se fundó la I Internacional Comunista a iniciativa y con el liderato de Marx y Engels. Esta difundió las ideas del Manifiesto Comunista entre los trabajadores y, simultáneamente, luchó vigorosamente contra varias tendencias oportunistas en el movimiento comunista internacional. En este contexto, en París, Francia, por primera vez en la historia, el proletariado se alza contra el Estado por medio de una rebelión armada. Conocida en todo el mundo como la ?Comuna de París?, esta rebelión histórica no sólo confirmó los principios básicos del marxismo, sino que también ayudó a Marx y a Engels a profundizar la síntesis de la experiencia. Aunque sólo duró 72 días debido a sus errores inherentes, Marx y Engels declararon que dicha experiencia duraría para siempre.

            Es particularmente notable que las ideas de Marx y Engels acerca de la Comuna de París sean una inspiración histórica aun en la actualidad para identificar y combatir el revisionismo y el oportunismo en el movimiento comunista. Debido a la derrota de la Comuna de París y a las intrigas de los oportunistas al interior, se disolvió la I Internacional Comunista. Sin embargo, después de la muerte de Marx y por las necesidades de la nueva situación, en 1889 se formó la II Internacional Comunista con el liderato de Engels, quien jugó un papel importante en la propagación del marxismo en sus etapas iniciales. Después de la muerte de Engels, los líderes de la II Internacional, principalmente Carlos Kautsky, se arrodillaron ante el parlamentarismo burgués y traicionaron los principios revolucionarios del marxismo. En el curso de la aguda lucha contra el reformismo y el parlamentarismo, se forjó el partido bolchevique y una lucha revolucionaria de nuevo tipo con el liderato de Lenin, y se llevó a cabo la revolución socialista en Rusia en 1917. El marxismo, en el transcurso de la lucha de vida o muerte contra el revisionismo y por la defensa de sus enseñanzas científicas y revolucionarias, se desarrolló y se convirtió en marxismo-leninismo. Lenin señaló firmemente que no puede haber lucha contra la reacción a menos que esté ligada a la lucha contra el oportunismo. Desarrolló la filosofía del materialismo dialéctico a un nuevo nivel. Profundizó la tesis de que el principio de la unidad y la lucha entre los contrarios es el principio fundamental de la dialéctica. Con su análisis e investigación de las características del imperialismo, Lenin hizo aportes cualitativos en el campo de la economía política y definió la nueva época como la ?época del imperialismo y de la revolución proletaria?, lo que constituyó un gran aporte a la elaboración de la estrategia y táctica de la revolución. Comprobados por los sucesos posteriores, sus análisis siguen siendo correctos hoy en día. Lenin no sólo enriqueció el marxismo en todos los aspectos del socialismo científico, incluido el concepto de un partido de nuevo tipo, la estrategia de la revolución socialista, la lucha contra el revisionismo, la unificación de los campesinos para hacer la revolución en los países subdesarrollados y la importancia de la revolución de democracia plena, la concepción proletaria acerca del derecho de las naciones a la autodeterminación, la necesidad para la revolución proletaria de dirigir el movimiento de liberación nacional en los países del este, y el desarrollo y la lucha de los trabajadores y las masas en los países capitalistas que surgieron en la época del imperialismo, sino que también elevó el marxismo a un nuevo nivel.

            El triunfo de la Gran Revolución Socialista de Octubre tuvo repercusiones sin precedente en el mundo. Oprimidas durante siglos, las masas sintieron que habían encontrado un nuevo camino hacia la verdadera liberación. Por medio de una fuerte lucha contra la concepción del mundo de los imperialistas y reaccionarios, se formó la III Internacional en 1919 a iniciativa y con el liderato de Lenin para impulsar firmemente la revolución mundial de una forma organizada. Con el Estado socialista soviético (abarcando una gran parte del mundo) como base de apoyo, Lenin puso énfasis al avance de la revolución mundial. Estudió concienzudamente la revolución de Alemania de entre los países desarrollados y las revoluciones de la India y China por parte de los países subdesarrollados. Declaró que en los países atrasados donde el campesinado es mayoría, la revolución proletaria se torna ?muy difícil y grandiosa?, destacando la necesidad de aplicar los principios generales del comunismo de acuerdo a la situación concreta del país en particular. Con el tiempo, surgió el concepto de ?revolución democrática nacional? que exige luchar contra la explotación colonial y semicolonial en esos países. Sin embargo, Lenin puso énfasis en que los revolucionarios comunistas de los países en cuestión, elaboren y desarrollen por su cuenta las estrategias para la revolución. En esto, es necesario prestar mucha atención a la orientación de la Comintern dirigida por Lenin, sobre la importancia de la aplicación creativa de los principios generales del marxismo y del internacionalismo proletario de acuerdo a las características nacionales de tales países.

            Este principio aún tiene validez en la necesaria lucha de hoy en el movimiento comunista internacional contra las tendencias todavía presentes, por un lado, del nacionalismo sectario bajo el pretexto de las características nacionales, y por el otro, del trotskismo que socava las características nacionales bajo el pretexto del internacionalismo.

            Tras la muerte de Lenin, Stalin dirigió el movimiento comunista internacional. Sirvió al movimiento proletario llevando a cabo tareas históricas, tales como: derrotar el liquidacionismo de derecha que surgió en la forma de la dizque revolución permanente de Zinoviev, Kamenev y, principalmente, Trotsky; establecer el leninismo; fortalecer la Unión Soviética mediante la colectivización del campo y el desarrollo económico planificado; aplastar el fascismo de Hitler en la II Guerra Mundial; sintetizar la experiencia del desarrollo económico de la Unión Soviética; y dirigir todo el movimiento comunista internacional durante cerca de tres décadas.

            Sin embargo, es importante analizar los puntos débiles serios de Stalin, que al final ocasionaron algunos problemas serios. Nuestro punto de partida para este análisis debe ser la evaluación que hizo Mao, en la que dividió el pensamiento y obra de Stalin en dos aspectos y señaló que eran 70% de aciertos y 30% de errores.

            A partir de la orientación general para la revolución en los países coloniales y semicoloniales en la fase precapitalista, presentada por Lenin durante el período inicial de la III Internacional, la revolución de nueva democracia triunfó en China. Tal triunfo afectó bastante la correlación de fuerzas en el mundo, y tras décadas de lucha en el vasto territorio del país más poblado del mundo, presentó un nuevo modelo para la revolución en los países semifeudales y semicoloniales en la fase precapitalista. De acuerdo al llamado de Lenin, el Partido Comunista de China dirigido por Mao emprendió la ?grandiosa y difícil? tarea de hacer la revolución en un país del este, aplicando creativamente los principios universales del marxismo-leninismo a las propias particularidades. En este contexto, el Partido Comunista de China dirigido por Mao enriqueció y desarrolló la ciencia del marxismo. La teoría y el conocimiento de la contradicción en la filosofía, el análisis del capitalismo burocrático en la economía política, el desarrollo de la estrategia para la revolución de nueva democracia, el principio universal de la guerra popular, y el concepto concreto del partido, el ejército y el frente único, muestran claramente el enriquecimiento del marxismo-leninismo.

            Durante la revolución, Mao tuvo que luchar arduamente contra el oportunismo de derecha y de ?izquierda? de diversos tipos y contra los elementos que querían copiar mecánicamente la experiencia de otros países, como Li Li-sen, Wang Ming, Chang Kuo-tao, etc. Un profundo análisis de la lucha de Mao contra esos elementos señala su aparente relación, en esencia, a la lucha contra buena parte del pensamiento materialista mecanicista y el estilo de trabajo de Stalin y la Comintern, aunque Mao nunca lo mencionó. Mao hizo un llamado a las masas a estar alerta contra el materialismo mecanicista y el pensamiento metafísico que existían en el Partido Comunista de China y el movimiento comunista internacional, no sólo por medio de la política de unidad y lucha del frente único, sino también por medio de sus grandes obras como ?Sobre la práctica?, ?Sobre la contradicción?, ?Reformemos nuestro estudio?, ?Rectifiquemos el estilo de trabajo en el Partido?, ?Sobre la nueva democracia?, etc.

            En el interior del movimiento comunista internacional, Mao definió el partido como una unidad de contrarios y no como una unidad monolítica y homogénea, y afirmó que la lucha entre dos líneas al interior del partido es la fuerza motriz de la vida del partido. Además, aclaró la interdependencia entre la lucha de clases en la sociedad y la lucha entre dos líneas al interior del partido, explicando científicamente el hecho de que mientras que existan las clases sociales, existirá el partido, y mientras que el partido exista, dominará la lucha ideológica. Declaró que la unidad monolítica va contra la dialéctica y la rechazó rotundamente. Su concepción del partido le dio una nueva dimensión a la concepción leninista del partido de lucha de nuevo tipo. De acuerdo a Mao, la lucha entre las ideas correctas y las que no lo son, siempre ocurre dentro del partido, y en cierta etapa las ideas equivocadas aparecen como revisionismo, convirtiéndose en una lucha hostil contra los revolucionarios. Si las ideas no proletarias predominan en el partido, éste cambiará de color. Por lo tanto, los revolucionarios siempre deben revolucionar continuamente el partido por medio de la lucha entre dos líneas.

            Por eso, la revolución china basada en el marxismo-leninismo movilizó a millones de campesinos y obreros a tomar el destino en manos propias. El Partido Comunista de China dirigido por Mao presentó un programa para la revolución socialista tras el triunfo de la revolución de nueva democracia bajo la dirección del proletariado. En este proceso histórico de la revolución socialista, se intensificaron las contradicciones entre los revolucionarios y las personas en quienes había influido el carácter burgués de la revolución de nueva democracia y quienes se unieron a la revolución. En ese período, murió Stalin en la Unión Soviética. El revisionismo jruschovista tomó el liderato en el XX Congreso en un golpe de Estado contrarrevolucionario en la Unión Soviética y se restauró el capitalismo. La camarilla jruschovista derrocó el socialismo y la dictadura del proletariado, bajo el pretexto de la lucha contra el culto a la personalidad de Stalin. Eso fue un golpe para los revolucionarios de todo el mundo. Aterrorizada por las armas nucleares, esta camarilla negó el papel decisivo de las masas en la historia. A nombre de los ?tres pacíficos?, la camarilla renegada jruschovista defendió la conciliación de clases y no la lucha de clases. Jruschov disfrazó su clara defensa del parlamentarismo burgués con las posibilidades que surgían en la nueva situación mundial. Azuzados por la restauración capitalista en la Unión Soviética, los derechistas chinos intensificaron su ataque contra los revolucionarios proletarios en el partido. El incidente de Peng Te-juai es un ejemplo concreto.

            Mao enfrentó esta compleja situación estudiando detenidamente la lucha de clases en el socialismo y defendiendo la bandera de la lucha contra el revisionismo contemporáneo jruschovista de fuera del país y contra el oportunismo de derecha dentro del partido. En esa fiera lucha, mediante un análisis científico de la lucha de clases en el socialismo, Mao presentó el concepto de continuar la revolución bajo la dictadura del proletariado como el principio para prevenir la restauración del capitalismo, y dirigió la Gran Revolución Cultural Proletaria, revolución de masas sin precedente en toda la historia de la humanidad. Con esta revolución que hizo época, Mao le dio al proletariado una nueva arma para prevenir la restauración del capitalismo en la sociedad socialista. Con esta gran contribución, Mao se estableció como creador de una nueva, tercera y superior etapa del marxismo, el marxismo-leninismo-maoísmo. Esta gran revolución previno la restauración del capitalismo en China durante 10 años. A pesar de que por diversas razones nacionales e internacionales tras la muerte de Mao, los seguidores del camino capitalista restauraron el capitalismo en China por medio de intrigas contrarrevolucionarias, la importancia del principio por él desarrollado sigue vigente y se ha convertido en una guía para las futuras revoluciones.

            Lo importante aquí es que Mao, después de la restauración del capitalismo en la Unión Soviética por parte de la camarilla jruschovista sin ninguna oposición seria, luchó, por un lado, por defender los logros del primer Estado socialista y, por el otro, perseveró concienzudamente en el estudio de las debilidades que causaron dicha pérdida irreparable. Es en este contexto que debemos ver la defensa que hace de Stalin contra el ataque de la camarilla jruschovista, y la explicación que hace de sus errores y puntos débiles. La evaluación que hace Mao da muy duro al revisionismo de derecha (que niega completamente a Stalin), tendencia defendida en el movimiento comunista internacional por Trotsky, Tito, Jruschov, etc., y al revisionismo dogmático sectario (que acepta hasta sus errores y debilidades), tendencia sostenida por Enver Hoxha, etc. También es importante señalar que el eurocomunismo, con el pretexto de oponerse al concepto de Stalin de la burocracia y la unidad monolítica, comenzó a oponerse a la ciencia materialista dialéctica del marxismo desde un ángulo pluralista anarquista burgués.

            Dada la difamación hecha contra Stalin desde una posición contrarrevolucionaria, por Jruschov, líder del revisionismo contemporáneo, y por el imperialismo, en el debate en el movimiento comunista internacional era muy necesario defender a Stalin, destacando las posiciones correctas y positivas. Eso quiere decir no sólo defender a él, sino a todo el movimiento comunista, el socialismo y, sobre todo, el marxismo-leninismo. No obstante, se han operado enormes cambios en el mundo de hoy; el revisionismo jruschovista convertido después en socialimperialismo se ha derrumbado con la disolución de la Unión Soviética. En China, los jruschovistas chinos usurparon el Poder mediante un golpe de Estado contrarrevolucionario y restauraron el capitalismo tras la muerte del Camarada Mao. Hoy, no existe ningún Estado socialista en el mundo.

            En este momento, los revolucionarios de todo el mundo tienen la libertad, sin ninguna presión política, de ir a la esencia de la experiencia histórica y tienen una gran responsabilidad para la cual tienen, sin duda, que trabajar duro. En este contexto, debemos profundizar en lo mencionado al comienzo de la carta titulada ?Sobre el problema de Stalin? durante el Gran Debate lanzado por el Partido Comunista de China dirigido por Mao contra el revisionismo jruschovista. Declara: ?El problema de Stalin es un problema de importancia mundial que ha tenido repercusión en todas las clases sociales de los diversos países del mundo y sobre el cual todavía hoy continúa la controversia. Las diversas clases, y los partidos o grupos políticos que las representan, sostienen diferentes puntos de vista al respecto. A lo que parece, no se podrá alcanzar en este siglo una conclusión definitiva sobre este problema?. Dicho siglo ha terminado y el siglo 21 ha comenzado. Debemos dedicarnos a defender el 70% de las contribuciones positivas de Stalin y sacar lecciones del 30% de sus errores. Tal como dice otra parte del mismo artículo: ?Sería beneficioso que los errores de Stalin, que sólo son de orden secundario, se consideraran como lecciones históricas que sirvieran de escarmiento a los comunistas..., con el objeto de que no repitan los mismos errores o cometan menos?. Es más, es importante reconocer que sus errores contienen dos aspectos: los cometidos inevitablemente debido a la falta de experiencia de la dictadura del proletariado, y los causados por errores ideológicos. No fue posible prevenir los primeros, pero los últimos sí.

            El mismo artículo del Gran Debate enumera los errores de Stalin afirmando: ?En ciertos problemas, Stalin se apartó, en su manera de pensar, del materialismo dialéctico, cayó en la metafísica y el subjetivismo y, como consecuencia de ello, perdió a veces el contacto con la realidad objetiva y con las masas. En la lucha tanto dentro como fuera del Partido, a veces y en algunos problemas, Stalin confundió dos categorías de contradicciones de distinto carácter, esto es, contradicciones entre el enemigo y nosotros y contradicciones en el seno del pueblo, y confundió los métodos diferentes para resolverlas. En la labor de liquidar a los contrarrevolucionarios, efectuada bajo la dirección de Stalin, se castigó con justicia a un gran número de contrarrevolucionarios que se lo merecían; pero, al mismo tiempo, se sentenció equivocadamente a algunos inocentes y se cometió en 1937 y 1938 el error de ampliar el radio de la represión. En materia de organización del Partido y del Estado, Stalin no aplicó plenamente, o violó hasta cierto punto, el principio proletario del centralismo democrático. Al resolver los problemas en las relaciones con los partidos y países hermanos, cometió ciertos errores. Además, dio algunos malos consejos en el movimiento comunista internacional. Estos errores causaron algunos daños a la Unión Soviética y al movimiento comunista internacional?.

            En el contexto de las experiencias de la Gran Revolución Cultural Proletaria, del maoísmo y del movimiento comunista internacional contemporáneo, es hoy evidente que, aunque Stalin era un gran marxista-leninista, sus errores ideológicos tuvieron una importante influencia subjetiva en el movimiento comunista mundial. Tuvo ciertas debilidades en su manera de pensar y en su conocimiento y aplicación de los principios fundamentales de la dialéctica, la unidad y la lucha de los contrarios. Trató el partido comunista como una unidad monolítica, no una unidad de contrarios, y eso lo llevó a cometer errores en la identificación del carácter y las formas de tratar la lucha entre dos líneas dentro del partido. Por tanto, a partir del rápido crecimiento económico mediante la eliminación de la propiedad privada, la colectivización del campo y la industrialización, se declaró que no existían contradicciones antagónicas entre las clases en la sociedad soviética, lo cual violó los principios básicos del marxismo-leninismo. Con tal análisis, Stalin pensaba de modo unilateral que una amenaza a la sociedad soviética podía venir sólo de la intervención y conspiración de otros países. Sostenía la posibilidad de la contrarrevolución debido a tal intervención y conspiración, y no prestó suficiente atención a la manera en que los nuevos capitalistas surgen al interior del propio partido comunista en la sociedad socialista y a las formas de controlarlos; a partir de esa posición, Stalin a veces violó las tesis básicas de Lenin sobre la relación entre la formación del socialismo en un sólo país y el desarrollo de la revolución mundial durante la primera etapa de la Comintern. Aunque sin mala intención, su énfasis en la defensa de la sociedad soviética ante la amenaza de otros países socavó, en esencia, el internacionalismo y exageró el nacionalismo ruso, lo que generó mucha confusión sobre la manera de analizar y hacer avanzar la revolución mundial y el funcionamiento de la Comintern. Hay que recordar que, en el proceso de formar la Comintern, Lenin destacó el concepto de la revolución mundial y un partido comunista mundial, y que todo estaría subordinado a ese proceso, pero bajo el liderato de Stalin, se consideró la revolución mundial como parte de la sociedad soviética y no al contrario. Mao ubicó eso como un consejo erróneo de Stalin sobre el movimiento comunista internacional. Stalin consideró como bases suficientes para garantizar el triunfo del socialismo, la colectivización del campo, la industrialización y el rápido desarrollo de la producción y las fuerzas productivas, debido a la planificación central de la economía (un concepto que siguió sosteniendo de modo unilateral). Socavó la importancia de resolver las diferencias que quedaban en la sociedad y de revolucionar las relaciones de producción. Eso contribuyó a desarrollar una nueva clase burguesa, que más tarde representaría la camarilla contrarrevolucionaria jruschovista dentro del partido y que estableció la dictadura de la burguesía derrocando la del proletariado.

            Mao sacó las lecciones de los errores de Stalin causados por las limitaciones históricas y sus debilidades ideológicas, estudiando concienzudamente la política económica y señalando sus aspectos positivos y negativos para elevar los principios marxista-leninistas de la lucha de clases en una sociedad socialista a otro nivel a fin de prevenir la restauración del capitalismo, y presentó un nuevo modelo de economía socialista que exige ser rojo y experto, marchar con las dos piernas, etc. La propiedad colectiva de la producción no garantiza, sola, el triunfo del socialismo, debido a que diversas diferencias, como el trabajo manual y el intelectual, la ciudad y el campo y la etapa capitalista de producción de mercancías, todavía existen en la sociedad y sientan bases materiales para el crecimiento de una nueva clase capitalista. En consecuencia, Mao puso en claro que las características del comunismo y del capitalismo existen en el socialismo y existe el peligro de la restauración del capitalismo. Mao presentó de forma brillante la verdad científica de que la marcha hacia el comunismo es posible mediante la restricción del capitalismo en el proceso de continuar la revolución después de la toma del Poder por parte del proletariado.

            Sobre la base de este principio, dirigió a las masas a ejercer el derecho de rebelarse contra los seguidores del camino capitalista en el partido que pregonaban la línea jruschovita que enriquecerse es glorioso. Estableció un claro deslinde entre los revolucionarios marxistas y los revisionistas con estos tres principios: ?practicar el marxismo y no el revisionismo; trabajar por la unidad y no por la escisión; actuar en forma franca y honrada y no urdir intrigas y maquinaciones?. Con la consigna ?cañonear el cuartel general?, llamó a las masas a invadir el cuartel general de los revisionistas. En la Gran Revolución Cultural Proletaria, mediante la lucha contra los renegados Liu Shao-chi, Lin Piao y Deng Xiao-ping, desarrolló el método dialéctico de forjar una nueva unidad en el partido sobre una nueva base en el proceso de unidad-lucha-transformación, y subrayó la necesidad de formar comités del partido de acuerdo al principio de integración triple, con jóvenes, adultos y personas de edad avanzada, para infundir sangre fresca en el partido. No obstante, no fue posible barrer a todos los derechistas que habían escalado a altos puestos en el partido y el gobierno, a causa de ciertos efectos negativos del movimiento comunista internacional y de las limitaciones históricas de la lucha de clases, y porque ya era tarde para desenmascararlos. De otro lado, eso ha realzado la importancia del principio desarrollado. Algunas personas no advierten la complejidad del período de la Revolución Cultural y culpan a Mao por los compromisos en los últimos años, lo cual es completamente erróneo. Mao alentó el ascenso de revolucionarios, entre ellos Chiang Ching y Chiang Chun-chiao, como núcleo revolucionario al interior del partido. Dirigió la banda de los cuatro y fue el más visionario.

            Al respecto, debemos hacernos una importante pregunta: ¿por qué no tomó ninguna iniciativa para construir una nueva internacional comunista, aunque había tenido la experiencia de librar la histórica lucha contra el revisionismo jruschovista y de dirigir la Gran Revolución Cultural Proletaria? En respuesta, se podría mencionar ciertas experiencias negativas de la Comintern en el último período, pero lisa y llanamente eso no es el factor principal. Mao dirigió el movimiento comunista internacional en lo ideológico librando la lucha contra el revisionismo jruschovista y dirigiendo la Gran Revolución Cultural Proletaria, y apoyando, cooperando y diseminando las revoluciones de liberación nacional, de nueva democracia y socialistas por todo el mundo. Por otro lado, hubo algunas dificultades prácticas objetivas fuertes que obstaculizaban las labores de darle una forma organizada, como, por ejemplo, los partidos comunistas dogmato-revisionistas, centristas y chovinistas de Albania, Vietnam y Corea del Norte, etc., que rechazaron las contribuciones universales de Mao. Y en ese tiempo era imposible formar la internacional comunista ignorando a esos partidos.

            Hoy, se han operado enormes cambios en la situación. No hay un solo Estado socialista en el mundo. Los auténticos revolucionarios han defendido el maoísmo como la etapa superior del marxismo-leninismo. Una nueva ola de revoluciones se cierne en el horizonte. Ahora, existe el marxismo-leninismo-maoísmo como base ideológica para la formación de una nueva internacional comunista. Todos los revolucionarios necesitan marchar hacia adelante con fuerza para darle la forma organizada mediante la lucha ideológica y de clases. Hoy, el Movimiento Revolucionario Internacionalista ya ha surgido como un embrión de aquél. Necesita del esfuerzo de todos para refinarla y desarrollarla. Debemos prestar mucha atención a los intercambios y debates con los revolucionarios que no son del MRI y unirlos en el Movimiento.

            En este proceso, los revolucionarios comunistas deben estudiar profundamente las experiencias de la Comintern y luchar por resolver los problemas en la evaluación del VII Congreso de la Comintern, la II Guerra Mundial y la disolución de la Comintern, sus recomendaciones a los partidos comunistas de diversos países para formar un gobierno con la burguesía antifascista y la crítica de Lenin al millerandismo, la posición de los partidos comunistas de Grecia, Italia, Francia, España, India, China, etc., y el papel de Stalin, etc. El maoísmo ha sentado la base científica para responder las preguntas que retan al movimiento comunista internacional. Por tanto, los revolucionarios comunistas del mundo necesitan acelerar las iniciativas de aprender de las experiencias positivas y negativas del pasado, aplicando el maoísmo.